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【述往】
原題目：飲水思源憶饒公（主題）
——關于饒宗頤師長教師的點滴回想（副題）
學人小傳
饒宗頤（1917—20懊悔不已的藍玉華似乎沒有聽到媽媽的問題，繼續說道：“席世勳是個偽君子，一個外表道貌岸然的偽君子，席家每個人都是18），生于廣東潮安，號選堂。先后執教于噴鼻港年夜學、新加坡年夜學、噴鼻港中文年夜學等高校。曾任中心文史研討館館員、西泠印社社長。治學範疇觸及敦煌學、甲骨學、簡帛學、中國現代史、目次學、文學史、字畫等。在敦煌學方面，著有《敦煌本老子想爾注校箋》《敦煌曲》《敦煌白畫》《敦煌琵琶譜》等；在甲骨學方面，編著有《甲骨集林》《殷代貞卜人物通考包養價格》《japan(日本)所見甲骨錄》《甲骨文通檢》等；在簡帛學方面，著有《簡帛文藪》《長沙楚帛書研討》《睡虎地秦簡〈日書〉研討》等；在中國現代史方面，著有《中國史學上之正統論》《選堂集林·史林》等；在目次學方面，編輯有《詞集考（唐五代宋金元編）》《噴鼻港年夜學馮平山藏書樓善本書錄》等；在文學史方面，著有《選堂賦話》《文選卮言》《文轍——文學史論集》等；在字畫方面，著有《書學叢論》《黃公看及〈富春山居圖〉》《八年夜隱士畫說》《虛白齋躲字畫解題》《虛白齋字畫錄》等。曾獲敦煌文物維護研討特殊進獻獎、包養網VIP噴鼻港特區當局年夜紫荊勛章等。
饒宗頤師長教師是名滿全國的學術大師，有人把他與錢鐘書師長教師并稱為“南饒北錢”，也有人把他和季羨林師長教師并稱為“南饒北季”。
饒公天資伶俐，自幼熱愛唸書，其詩、文、畫及目次學和儒、釋、道等方面的常包養行情識、學養以及治學方式等均來自家學。他家中躲書豐盛，有十萬部之多，因整天浸淫此中，以致進進正軌黌舍唸書時發明教員所講的他都曾經了解了。再加上愛好自由自在的進修“沒有我們兩個，就沒有所謂的婚姻，習先生。”藍玉華緩緩搖頭，同時改名為他。天知道“世勳哥”說了多少話，讓她有種周遭的狀況，遂經父親批准后，他改為在家自學。所以，饒公沒有上過正軌的黌舍，屬于自學成家。
饒公治學，始于收拾鄉土文獻。他16歲開端續撰父親饒寶璇未完成的《潮州藝文志》，兩年后達成，遭到學界好評。1935年，他19歲時即受聘為中山年夜學《廣東通志》館兼任纂包養修，并參加顧頡剛開辦的禹貢學會。1939年受聘為中山年夜學研討員，后歷任華南年夜學中文系傳授、廣東省文獻委員會副主任委員、無錫師專傳授、廣東文理學院傳授。移居噴鼻港后，任噴鼻港年夜學中文系講師、高等講師。1968至1973年任新加坡年夜學中文系傳授兼系主任。1973年后，持久在噴鼻港中文年夜學執教。
饒公在敦煌學、甲骨學、簡帛學、詩詞學、潮學、中國現代史、目次學、楚辭學、考古學、文學史和字畫等範疇都做過深刻的研討，都獲得了主要的結果，不只跨越了諸多範疇，甚至跨越了汗青學、文學、藝術包養妹學、哲學這四年夜學科門類，被學界譽為百科全書式的碩學通儒。
當今的學術研討日益專門化，盡年夜大都學者難以跨越學科間的界線。甚至統一個學科包養網ppt也被細分為諸多二級學科和專門範疇，學者年夜都在某一狹窄的範疇內從事專門研討。就汗青學研討的近況而言，固然良多研討者可以在某一斷代史或專門史獲得主要結果，但能買通分歧斷代史或專門史的學者就很少見了。而像饒宗頤師長教師如許能在多個學包養網科門類獲得主要結果的學者，此刻曾經很難見到了。汗青經歷表白，跨學科和穿插學科研討往往能為學術研討供給新的成長契機。在這種情形下，饒宗頤師長教師的包養感情跨學科研討特殊值得倡導和發揚。
由於各類機緣，我有幸與饒宗頤師長教師有過屢次接觸，每次都留下了難忘的記憶。
本文作者郝春文與饒宗頤合影。作者供圖
饒宗頤支撐開辦的《敦煌吐魯番研討》
《饒宗頤史學論著選》
初見饒公
第一次見饒公是在1998年，我從臺灣訪學前往北京的途中。那時，北京不克不及直飛臺灣，要先到噴鼻港，再由噴鼻港赴臺。從臺灣前往北京，也仍是必需顛末噴鼻港直達。我從臺灣前往時，設定了在噴鼻港稍事逗留。那時，老友趙戰包養網爭兄正在噴鼻港中文年夜學拜訪，我就請他幫我在中文年夜學預約下訂了兩晚的房間，重要是盼望借包養網此機遇能拜會久仰年夜名的饒公，同時也趁便到噴鼻港遍地了解一下狀況。
戰爭兄向饒公傳達了我的懇求，饒公提出在賽馬地居處四周的一家餐館請我吃飯。那天，戰爭兄陪我從中文年包養網夜學搭車達到吃飯地址。我們剛到不久，饒公也徐行走來。初見饒公，我最深的印象是，他完整沒有碩學鴻儒的架子，而是一位和氣可親的恂恂雅士。席間，我們談到敦煌曲子詞的研討，饒公說起japan(日本)學者與任二北師長教師關于敦煌曲子詞的爭辯。饒公以為japan(日包養合約本)學者對任師長教師的批駁是對的，獲得戰爭兄的擁護。我那時以為japan(日本)學者對任二北師長教師的批駁并不公平，所以就冒出了一句“japan(日本)人也太不說理了”，弄得饒公與戰爭兄都很為難，這個話題就聊不下往了。事后回憶起來，是我太莽撞了。由於饒公和任二北師長教師有關敦煌曲子詞也有爭辯，饒公說起這個話題，是想借japan(日本)學者的見解來闡明任二北師長教師對饒公的批駁是錯的。我在中心一攪和，饒私心中的為難生怕要甚于戰爭兄。
此刻看來，我那時包養妹的見解不克不及說沒有事理。任二北師長教師努力于敦煌曲子詞研討幾十年，不只在20世紀50年月就出書了《敦煌曲初探》和《敦煌曲校錄》，并且在1987年發布了三巨冊《敦煌歌辭總編》，應當是世界范圍內收拾和研討敦煌曲子詞進獻最年夜包養甜心網的學者。任師長教師關于敦煌曲子詞收拾和研討的特色是廣征博引、長于疏解。當然，對于文字校錄，任師長教師也是器重的。據周紹良師長教師回想，“文革”時代，為了查閱敦煌曲子詞的圖版，任二北師長教師曾特包養網地從揚州到北京，住在旅店內，天天到北京藏書樓（今國度藏書樓）查閱敦煌遺書的縮微膠片。在那時，國際像任師長教師如許下這么年夜工夫的學者，應當是為數未幾。持久以來，學界多斤斤于任師長教師有關敦煌曲子詞文字校錄的一些過錯，有興趣或有意地淡化了任師長教師關于敦煌曲子詞收拾和研討的汗青性進獻。我至今也以為這是不公平的。任師長教師那時沒有前提到國外往看曲子詞原件，只能看縮微照片，原件上的朱筆涂改和用朱筆添加的文字在口角包養金額照片上色彩很淺，以致基礎看不到。而饒公和japan(日本)學者有前提到法國和英國往看原件，可以根據原件校訂任師長教師所錄曲子詞的過錯。惋惜任師長教師不清楚這些情形，于是以為饒公等修改的敦煌曲子詞釋文是臆改的，添加的文字也是私行添加的。假如避實就虛，任師長教師對饒公的責備和批駁當然是錯的，但也確切是事出有因。我那時為任師長教師仗義執言，重要是以為不克不及由於以上小錯就否認任師長教師的宏大進獻。題目是，請我吃飯的是饒公，并不是任二北師長教師，我作為主人不單沒有順著主人的意思讓主人高興，反而說出了令主人為難的話，更況且主人仍是令人尊重的先輩！此刻想想，我那時真是年幼無知。但饒公并未和我計較，又轉移話題聊了好久，最后是滿座皆歡。飯后饒公還請我抵家中聊了一會，闡明他是真的沒有計較我的莽包養價格撞和莽撞，確有大師的雅量和胸襟。
往來之間
1999年，首都師范年夜學決議聘請饒公為參謀傳授。饒公攜女兒饒清芬來校接收聘書并做學術講座，汗青系引導讓我擔任詳細招待任務。那次饒公就住在我們黌舍的接待所內，我設定他觀賞了我們系的文物室和材料室。其間，有名書法家歐陽中石師長教師代表首都師范年夜學書法研討所聘任饒公為該所參謀，饒公高興地接收了。記得那天中石師長教師有點拘束，包養網站能夠是怕延誤饒公的時光，剛說完閒事就起身要告辭。我感到應當讓兩位大師好好聊聊，于是就對歐陽師長教師說，多坐一會不妨。中石師長教師才又坐上去和饒公扳話。中石師長教師告知饒公，本身是“左球明”（諧音左丘明），右眼包養網近乎掉明，所以在聊地利得讓饒公坐在他的右邊，他才幹看得見。
饒公那時曾經年過80，而日程設定得比擬緊湊。饒清芬蜜斯告知我，饒公可以經由過程調息解除疲憊、恢復精神。運動中心，我就近找了一間辦公室，讓饒公單獨在里面打坐調息。半小時后，饒公就精力煥發地出來了。看來饒公得以安康長命，有本身的保養之道，應當是一個主要緣由。
饒公的講座，由於和我上課的時光沖突，我未能凝聽。不外我特地把講座的地址設定在了黌舍的包養行情國際會議廳，那是那時我們黌舍最年夜的公共空間了。演講由寧可師掌管，校長齊世榮師長教師也餐與加入了。演講停止后，齊世榮師長教師做了講評，對饒公的學術賜與了很包養合約高評價。運動停止后，同事告知我，演講後果包養網dcard很好，熱鬧而美滿。
2003年，饒公應用“敦煌研討打算”約請我赴噴鼻港中文年夜學訪學三個月，時光是9月至12月。此時正值饒公身材欠好。2003年上半年，他得了一次小中風，固然很快就把持住了，但完整恢復需求較長的時光。我9月到噴鼻港中文年夜學報到的時辰，他的身材也還在恢復中。那時他曾經不像以前那樣每周都到校，只是我剛來的時辰特地過去和我見過一面。以后的三個月間，似乎他只來過兩三次。日常平凡有事，我可以找饒公的助手鄭會欣和沈建華。他們兩位，特殊是鄭會欣兄給了我良多詳細輔助。饒公送了我一冊他的書法集、一冊繪畫集、一本論文集，我把書法集和繪畫集放在枕邊，天天早晨睡前翻看一會，心中經常涌出對饒公多才多藝的欽羨之情。
噴鼻港中文年夜學的躲書很豐盛，固然散在分歧的藏書樓，但訪學職員都可以借閱，借包養管道還手續也都很簡潔，所以在這里從事學術研討仍是很方便的。噴鼻港中文年夜學的毛病是高山太少，大都建筑都是建在山坡上的（港年夜也是這般），在校區內來交往往都要上山或下山。校內有校車供給交往的擺渡辦事，校車往復于各書院和辦公區，高低都是盤山路，每次都是九轉十八彎。自幼發展在南方平原的我，對這種建在山坡上的年夜學很不習氣，每次乘校車都是膽戰心驚的，也很信服噴鼻港司機高明的駕駛技巧。我們住的宿舍也建在半山坡上，給人不穩固的感到。剛到的時辰，我很長時光早晨都睡欠好，老是煩惱三更會從山坡上滑落。
2003年以后，我屢次餐與加入有關饒公的嚴重運動和慶典。此中，對2010年在莫高窟舉辦的慶祝饒公95歲華誕運動印象較深。那次饒公以95歲高齡親臨莫高窟，但我卻錯她是昨天剛進屋的新媳婦。她甚至還沒有開始給長輩端茶，正式把她介紹給家人。結果，她這次不僅提前到廚房做事，還一個過了揭幕式。那天，我和幾位學者飯后一路步行前去會場，沒有和其包養網單次他代表一路搭車。當我們走到莫高窟前時，才發明會場不在那里。這時辰曾經到了揭幕式開端的時光，而我們幾個卻不了解會場在哪里。忽然，我們聽到低音喇叭在呼喚我到主席臺就座，這時才了解會場在間隔莫高窟有一段旅程的國際會議廳前。從莫高窟前往國際會議廳，走路年夜約需求非常鐘，遲到的我沒好意思在眾目睽睽下登上主席臺，是以掉往了一次與饒公同臺的機遇。
最后一次與饒公會晤，是2015年餐與加入在噴鼻港舉行的“饒宗頤傳授百歲華誕慶典”。那次與會者有千人之多，我本欠好意思打攪饒公，所幸鄭會欣兄向饒公請示，準許我上前和饒公打個召喚。在我和饒公握手的時辰，會欣兄還幫我們照了相，成為我和饒公的最后一張合影。那次和饒公握手，還能覺得他的手很無力量。
2003年在噴鼻港訪學時，我感到饒公的身材并不太好。他站著講話或致辭，時光稍久一點，看上往像站不穩的樣子，要靠手扶麥克風的立柱作為支持，給人的感到已是行將就木。但后來的十幾年間，每次會晤，我都感到他的身材比2003年的時辰好，並且越來越好，終極竟能闖過百歲年夜關。所以，我一向以為饒公真的是很了不得，他不單發明了諸多學術古跡，也發明了克服朽邁的長命古跡。這一方面應當是由于他保養有道、頤養無方，更主要的是由於他具有廣大的氣度和仁愛之心，所以可以或許到達“仁者壽”的境界。
飲水思源
饒公對邊疆學術的推進和攙扶表示在良多方面，此中一個很主要的方面就是謀劃并實行“敦煌研討打算”。
這項打算是分批次約請并贊助邊疆中青年學者到噴鼻港中文年夜學“敦煌吐魯番研討中間”做一個月至數個月的學術研討，供給宿舍和一間辦公室，辦公室內裝備有部門主要圖書，學者也可以借閱噴鼻港中文年夜學的圖書材料。這項打算啟動于1991年，第一個約請的是中山年夜學的姜伯勤傳授。其后陸續約請了項楚（1991年）、榮新江（1992年和1995年先后兩次）、王素（1995年）、鄧文寬（1997年）、陳國燦（1997年）、趙戰爭（1998年）、陳明（2000年）、余欣（2001年），我是最后一個。在此時代，還有幾位固然研討課題不是敦煌吐魯番方面，但也是由“敦煌研討打算”支撐并約請的，順次是劉釗（1995年至1996年）、胡生平（1997年）、王輝（1998年）、陳偉武（1999年）、劉昭瑞（1999年）、李均明（200包養軟體0年）、唐曉峰（2000年）、陳煒湛（2002年）。此外，還有張涌泉、黃征和楊銘固然沒有到噴鼻港，但也接收了這個打算的贊助。
從以上名單可以看出，饒師長教師約請的中青年學者都是一時之選。在邊疆，他們都有忙碌的講授義務和其他任務；在噴鼻港拜訪時代，他們既沒有講授義務，也沒有各類雜事的干擾，可以專心就本身design的研討課題停止深刻研討。獨一的請求是在港時代或回邊疆后完成一部書稿。以我為例，固然從事中國現代社邑研討20多年，但一直不克不及集中一段時光把相干結果整合起來，直到接收饒師長教師的約請，才在噴鼻港應用三個月的時光完成了《中古時代社邑研討》包養網一書。可見，饒公design的這品種似閉關式的短期學術拜訪，對中青年學者出結果是非常主要的。“敦煌研討打算”發布了一批優良人才和結果，從而推進了中國敦煌吐魯番學和古文字學的成長。
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