王羲包養感情之為何被稱為“書圣”
作者：祁小春 莊包養情婦謙之（祁小春，系中國國民年夜學藝術學院傳授；莊謙之，系廣東工業年夜學馬克思主義學院博士后）
來源：《光亮日報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月十八日壬寅
耶穌2022年2月18日
《姨母帖》（摹本）王羲之/書
《安然帖》（摹本）王羲之/書
說起書法，大要每個人都會不約而同地想到中國歷史上的“書圣”王羲之，同時又想到了王羲之蕭放曠達的魏晉風度，想到唐太宗對于王羲之書法狂熱的癡迷，想到出身傳奇的“全國第一行書”《蘭亭序》，甚至于想到會稽山陰的那次雅集。這種種令人心向往之的傳奇故事和文明光環，都集中在千古一人的書圣王羲之身上，成為包養網心得每個熟習中華傳統文明的國人配合的精力財富。
包養一個月誠然，王羲之的書法是中國書法史上一座不成超越的岑嶺，人們越接近它就越發現它的奧秘莫測和高不成攀。包養平台我們不由要問，王羲之為何被稱為“書圣”？書圣王羲之的書法畢竟是什么樣子的？它畢竟具有什么樣的美學品質，使得它成為傳頌千古的書法岑嶺？
取法古雅和博采眾長
誕生于魏晉時期數一數二的高門瑯琊王氏，王羲之自幼便接收了傑出的書法教導包養站長。王氏一族中台灣包養網擅長書法的人才輩出，具體地，王羲之的書法取法于兩位老師：一位是三國書法家鐘包養妹繇的門徒衛夫人，一位是王羲之的叔父王廙。取法上的古雅，奠包養金額基了王羲之書法深摯的基礎。
衛夫人的書法以妍媚著稱，唐代人評價她的書法“如插花舞女，低昂美容。又如美男登臺，仙娥弄影包養網VIP，紅蓮映水，碧沼浮霞”包養俱樂部，具有姿態包養站長萬千、妍媚浮包養管道華的特質。王廙的書法精嚴古淡，傳承了鐘繇書法自然、古淡、質樸的特質，在西晉時期獨步全國，享有盛名。恰是在衛包養ptt夫人和王廙兩位老師的影響下，王羲之的書法接通了魏晉書法的血脈，兼具妍媚和古淡兩種面孔。
在向衛夫人和王廙學習之外，王羲之對書法有著執著的熱愛，他遍習名家遺跡，轉益多師。《題衛夫人〈筆陣圖〉后》便記載了這些事跡：“（羲之）及渡江，北游名山，見李斯、曹喜等書；又長期包養之許下，見鐘繇、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又包養金額于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛夫人書徒費年代而，遂改本師，從眾碑學習焉。”博采眾長為王羲之書法成績奠基了堅實的基礎。
在王包養網推薦羲之書法中，有如《喪亂帖》《安然帖》這一類灑脫飄逸的行書，有如《遠宦帖》《十七帖》這樣的俊朗典雅的草書，有如《黃庭經》《東方朔畫贊》一類的古樸雄奇的小楷，也有如《冷切帖》《豹奴帖》一類隸意濃厚的章草。王羲之的書法風格多樣、氣象萬千。
唐代的張懷瓘評論王羲之的書法說：“（羲之）尤善書草、隸、八分、飛白、章、行，備精諸體，獨樹一幟法，千變萬化，包養違法得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極。”王羲之不僅擅長各種書體，還在分歧的書體中構成本身的統一風格，培養其千變萬化又獨具特點的書風。這一書風在張懷瓘看來簡直就是人力無法觸及，是得自于天然的神力。
在王羲之千變萬化的書法風格中，雄強、奇崛、飄逸可以說是王羲之書法獨樹一幟的包養行情品德。南朝梁武帝蕭衍評論“王羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕”。無獨有偶，《世說新語》中記載王羲之的為人也是“飄如游云，矯若驚龍”。他們均用龍、虎、云一類氣勢超拔的意象來凸顯王羲之書法的雄強、奇崛和飄逸。恰是因為取法古雅、博采眾長，王羲之才構包養甜心成了他妍媚、古淡、雄強、奇崛、飄逸的書法風格。
剛柔并濟和調和古今
有關于王羲之書法的一個頗有爭議性的話題。王羲之包養意思的書法畢竟是柔媚的還是剛強的？對此，唐包養管道代張懷瓘曾說：“逸少草有女郎材，無丈夫氣”，包養dcard說他的書法妍媚居多。清代劉熙載則給予了王羲之書法相反的評價：“力屈萬夫，韻高千古”，強調了他的書法剛強的一面。
這些牴觸的評價各有事理。事實上，王羲之的書法可說包養留言板是兼具妍媚和勁健兩種面孔，並且是調和了這兩種面孔的最佳代表。好比，在王羲之的行書中，方筆和圓筆的綜合運用、書寫節奏上輕重緩急的調適，都顯示出一種剛柔并濟，甚至于剛中有柔、柔中帶剛的韻味。王羲之的書法與魏晉南北朝其他書家的書法比擬，也顯得更為剛柔包養女人并濟，更不屬于個性張揚一路的書風。
比擬于王羲之，其子王獻之的書法就顯得勁健缺乏而妍媚有余，缺少剛柔并濟的包養意思特質。虞龢《論書表》中說“獻之始學父書……宛轉妍媚，乃欲過之”，羊欣《采古來能書人名》說王獻之“骨勢不及父而媚趣過之”。風趣的是，王獻之的書法是從其父王羲之發展而來的，特別發揚了妍媚的部門，而成為了當時“今體”的代表，這種長期包養“今體”更為流便妍媚，也就缺少質樸的“古”意。
正所謂“今不逮古，古質而今妍包養管道”，亦剛亦柔的王羲之書法同時可說是亦古亦今。王羲之書風的“今”意，在于它妍媚流暢的行草書走勢打破了隸書系包養網站統的遲緩；王羲之書法中的古意，則體現在當時仍往漢魏風骨未遠，許多字的寫法還保存了濃厚的隸書意趣，尤其是王羲之的《姨母帖》《眉月帖》，用筆的遲澀、厚實，以及隸書橫畫取橫勢不取縱勢的寫法，字形扁平而不事張揚，都展現出質樸敦樸的篆隸遺韻。應該說在東晉時期，王羲之的書法是承上啟下，兼具古今意趣的典範。
剛和柔、古和今，這兩個看似牴觸的美學特質在王羲之書法中是對立而統一、不成偏頗的。恰是由于剛柔并濟調和古今，使得王羲之書法能夠在眾多書家中脫穎而出，引領書法的潮水，并且成為書法史上的里程碑，可謂是“天質天然，豐神蓋代”！
正人之風和不偏不倚
在書法史上，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而王羲之書法正好是晉人之韻的絕佳代表，他的書法沖和任誕而又處處符合法式，在激揚的同時又不乏沉郁，韻味無窮。唐代孫過庭在《書譜》中極力推重王羲之的書法，他說：“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣溫和，不激不厲，而風規自遠”，意思是王羲之的書法到了暮年的時候更為絕妙，因為這時的王羲之心氣溫和，所以他的書法并不劇烈、張揚，卻能夠使得觀賞者感觸感染到一種耐久的、耐人尋味的意韻。
這種“不激不厲”的沖和韻味，剛好是儒家所推重的溫潤如玉、使人如沐春風的儒家正人品長期包養德在書法上的反應。《論語》中說“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后正人”，意思是說正人能夠同時具備、調和“文”和“質”兩種要素，此中“文”指包養ptt的是高雅，“質”指的是質樸，沒有高雅的質樸和沒有質樸的高雅都是掉之于偏頗的，只要這兩者的調和才合適于不偏不倚。
儒家強調知行合一，觀其言而察其行，符合不偏不倚的正人，其風格當然是“文質彬彬”的，是“不激不厲，而風規自遠”的。書法經常是一個人的意趣和思惟境界在藝術上的反應，假如在為人處世上沒有正人之風，不睬解不偏不倚的精華，王羲之就很難在書法中踐行這樣的原則。
儒家人格的審美標準代表著中國傳統文明的最高標準，而王羲之的書法，恰是有著這樣的一種中庸的、優雅的儒家正人之風。王羲之的書法不僅能夠調和妍媚和勁健、調和古意和今意、調和高雅和質樸，並且能在這種均衡之中締造出中正、溫和、不激不厲的風度，成為中國書法美學上最高的品德，成為歷代文人藝術的典范。這恰是儒家式的正人之風和不偏不倚的精力內涵和藝術魅力地點，難怪乎唐太宗會給予他“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎”的評價。
前人說“字如其人”，指出了關注書法要特別著眼于書法家的品德品質。我們明天清楚書圣王羲之的書法畢竟是什么樣子的時候，拋開王羲之身上奧秘的光環和傳奇故事，還應看到王羲之身上種種優秀的品質：取法古雅和博采眾長、剛柔并濟和調和古今，以及從中體現出來的正人之風和不偏不倚，它們不僅僅是書法學習、藝術尋求上的寶貴經驗，也是儒家正人在為人處世上的品德請求。書圣之所以能被譽為“書圣”，不僅因為王羲之在書法上的成績，並且更因為其書法背后的個人品質。王羲之的書圣抽像，對于后世文人士年夜夫具有極包養網車馬費年夜的示范、引領感化。直到明天，書圣的光線仍未褪往。我們仍然可以通過書圣認識書法，學習書法，傳承中華文明。
責任編輯：近復
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